A passagem de uma Igreja autorreferencial para uma Igreja de referência na sociedade contemporânea
Pela primeira vez na História, um Latino-Americano é eleito para governar a Igreja Católica Apostólica Romana. No dia 17 de dezembro de 1939, nascia em Buenos Aires, Argentina, o homem que seria, anos mais tarde, o Sucessor de Pedro, Vigário de Cristo. Dados históricos que ganham força ao olharmos para o que significou para o mundo o Hemisfério Sul desde o processo denominado colonização espanhola e portuguesa.
Crédito: Jeffrey Bruno
Lembro-me que, em meados de 2010, eu escutava atento, nas aulas de Teologia Pastoral, a necessidade que a Europa tinha de ser reevangelizada e que isso poderia acontecer através da América Latina, afinal, os desafios pastorais e eclesiológicos que as terras da América possuíam faziam dela um grande laboratório de produção teológica e doutrinal. Haja vista os documentos como Medelín, Puebla e Aparecida, que trouxeram para a Igreja reflexões necessárias para que ela pudesse enfrentar momentos difíceis e páginas dolorosas de sua história mais recente.
Pensamentos, escritos, produções, encontros e reuniões que proporcionaram à sociedade uma Igreja presente na América Latina, filha legítima do Concílio Vaticano II que trazia como pano de fundo o desejo da Igreja em diálogo com o mundo. Foi um homem inserido neste contexto que os Cardeais, reunidos em Conclave no ano de 2013, elegeram para suceder o pontificado de Bento XVI.
“Vós sabeis que o dever do Conclave era dar um Bispo a Roma. Parece que os meus irmãos cardeais tenham ido buscá-lo quase ao fim do mundo… Eis-me aqui!” Com essa frase, em seu primeiro discurso ao mundo, Francisco demonstra a consciência de um momento novo para História da Igreja. Em minha análise, um momento no qual a sociedade e a Igreja queriam ouvir a América Latina. Por isso foram “buscá-lo” tão longe.
O que tinha a América Latina para dizer?
“E, agora, iniciamos este caminho, Bispo e povo…” – A importância do caminhar junto. A Igreja protagonizada pelo Papa Francisco tinha o desejo de romper com as distâncias estabelecidas pelas burocracias hierárquicas. Bem por isso pedia ele que padres, bispos pudessem ser pastores com o cheiro das ovelhas. Uma Igreja viva e renovada, dia a dia, pelos desafios a ela impostos.
Sem medo de enfrentá-los, sem medo de estar nas “periferias humanas”, ainda como ele mesmo expressou: “Prefiro uma Igreja acidentada, ferida e enlameada por ter saído pelas estradas, a uma Igreja enferma pelo fechamento e a comodidade de se agarrar às próprias seguranças” – uma compreensão de que a Instituição não podia ser autorreferencial, mas jamais deveria deixar de ser a referência. Era isso que a América Latina tinha a dizer ao mundo, partindo das experiências humanas mais sensíveis vivenciadas em cada realidade de carência ou de riqueza presente nas terras das Américas.
Não poucas vezes, ouvi de padres italianos: “Somente daqui alguns anos a Igreja entenderá Francisco” – tão logo se vê, Francisco não foi apenas um homem latino-americano que chegou ao mais alto grau de hierarquia de uma instituição universal, mas, na pessoa dele está catalisada uma Igreja que é escola para o mundo.
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Não é mais sobre as contatações das navegações de outrora que fez o Ocidente conhecer as terras do hemisfério sul, e, por um momento, pensar que poderia dominá-lo, mas é sobre o que aprendemos juntos.
Para mim é claro que toda a proposta de Diálogo com o mundo, presente na vida e no pontificado de Francisco, era a síntese de uma relação milenar da Igreja com a Sociedade. Ele foi um marco, que referencia a passagem de uma Igreja que dialoga com o mundo, para uma Igreja que se apresenta, novamente, tal como nos primórdios do cristianismo, uma opção ao mundo.
Opção de quê? De convergência em meio tantas divergências; de escuta em meio a tantos que desejam impor suas vozes; de silêncio em meio aos barulhos causados pelos ruídos da avalanche de informações e fake news; de paz em meio a tantas guerras.
Os últimos dias do Papa Francisco foram vividos com a intensidade de um pastor atento, sua voz já cansada, seu modo despojado em que apareceu em uma visita na basílica vaticana há alguns dias, seu desejo de estar no meio do povo, de tocar as crianças, era um ecoar apostólico daquele “combati o bom combate… guardei a fé”.
Referências:
CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO. Documento conclusivo de Medellín. Medellín: CELAM, 1968. Disponível em: https://www.celam.org/documentos/Documento_Conclusivo_Medellin.pdf
CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO. Documento conclusivo de Puebla. Puebla: CELAM, 1979. Disponível em: https://www.celam.org/doc_conferencias/Documento_Conclusivo_Puebla.pdf
CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO. Aparecida Document: V General Conference of the Latin American and Caribbean Bishops. Aparecida: CELAM, 2007. Disponível em: https://www.celam.org/aparecida/Ingles.pdf
IGREJA CATÓLICA. Concílio Vaticano II: Documentos. Vaticano: Santa Sé, [s.d.]. Disponível em: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_po.htm.
FRANCISCO, Papa. Bênção Urbi et Orbi. Vaticano: Santa Sé, 2013. Disponível em:
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2013/march/documents/papa-francesco_20130313_benedizione-urbi-et-orbi.html
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FRANCISCO, Papa. Santa Missa Crismal. Vaticano: Santa Sé, 2013. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130328_messa-crismale.html
FRANCISCO, Papa. Evangelii Gaudium: Exortação Apostólica sobre o anúncio do Evangelho no
mundo atual. Vaticano: Santa Sé, 2013. Disponível em:
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Padre Robson Caramano
Padre da Diocese de São Carlos, Mestre em Linguagens, Mídia e Arte pela PUC Campinas e aluno do Programa de Mestrado em Filosofia com Especialização em Filosofia Prática da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma. Coordenação do Departamento de Comunicação do Pontifício Colégio Pio Brasileiro
